Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt.
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Theophrastus mediocriterne delectat, cum tractat locos ab Aristotele ante tractatos? Graecum enim hunc versum nostis omnes-: Suavis laborum est praeteritorum memoria. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. Quamquam haec quidem praeposita recte et reiecta dicere licebit. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Duo Reges: constructio interrete. Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Illi enim inter se dissentiunt.
Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Falli igitur possumus. Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.
Sensibus enim ornavit ad res percipiendas idoneis, ut nihil aut non multum adiumento ullo ad suam confirmationem indigerent;
- Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.
- Hoc non est positum in nostra actione.
- Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest.
- Ita prorsus, inquam;
- Stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant.
- Quonam, inquit, modo?
- Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
Respondent extrema primis, media utrisque, omnia omnibus.
Aliter enim nosmet ipsos nosse non possumus. Quid enim ab antiquis ex eo genere, quod ad disserendum valet, praetermissum est? Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Collatio igitur ista te nihil iuvat.
- Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.
- Sic igitur in homine perfectio ista in eo potissimum, quod est optimum, id est in virtute, laudatur.
- Nam quid possumus facere melius?
- Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit?
- Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis.
Sic igitur in homine perfectio ista in eo potissimum, quod est optimum, id est in virtute, laudatur. Nam et a te perfici istam disputationem volo, nec tua mihi oratio longa videri potest.